Un estudio asocia el hábito de ponerles nombre a objetos con el antropomorfismo

Un estudio del psicólogo cognitivo Serge Brédart, de la Universidad de Lieja, vinculó la costumbre de ponerles nombre propio a objetos con una mayor tendencia al antropomorfismo, es decir, a atribuir características humanas a entidades que no son personas. El trabajo, publicado en 2021 en la revista Advances in Cognitive Psychology, sostiene que el hábito no implica creer que esos objetos sienten o piensan.

Brédart consultó a 130 adultos. Les preguntó si, durante su vida adulta, alguna vez habían puesto un nombre personal a algún objeto y, en ese caso, si le habían atribuido características psicológicas. De ese grupo, 47 personas habían bautizado al menos un objeto.

Los autos fueron los objetos más frecuentes, seguidos por dispositivos electrónicos, peluches, casas o habitaciones y electrodomésticos. También aparecieron plantas entre los nombrados.

Quienes habían puesto nombre a objetos obtuvieron puntuaciones más altas en una escala que medía la tendencia a atribuir características humanas a entidades no humanas. Sin embargo, alrededor del 40% de ese grupo no les atribuía características psicológicas a sus objetos. Según el estudio, nombrar y atribuir una vida interior son conductas que pueden aparecer relacionadas, pero no son lo mismo.

El antropomorfismo es un concepto de la psicología que describe la tendencia a interpretar entidades no humanas con intenciones, motivaciones o emociones propias de las personas. Una revisión publicada en 2007 en la revista Psychological Review, firmada por Nicholas Epley, Adam Waytz y John T. Cacioppo, propuso una teoría sobre los factores que influyen en esa tendencia. Entre ellos, explora si la soledad puede tener un papel: la hipótesis es que una persona con falta de conexión social puede volverse más propensa a interpretar su entorno como si tuviera agentes con intenciones humanas.

Lo que describe el trabajo de Brédart es una asociación. Quien pone nombre a sus objetos tiende a puntuar más alto en antropomorfismo, sin que eso signifique que atribuya a esos objetos una mente.